Tuesday, May 13, 2014


घटोत्कच

 ई के लगभग मध्य में रोहतांग पर हिमपात हुआ है और कुल्लू ने स्वेटर कोट और रजाई ओढ़ ली 
है . बंद कर दिए गए सर्दियों के कपड़े फिर निकल आये हैं . जलवायु परिवर्तन की चेतावनी   के बीच कुल्लू की संस्कृति में रचनात्मक और सामाजिक गतिविधियों की सक्रियता आश्वस्त करती है . आखिर समाज की सोच में आने वाली रचनात्मकता ही प्रकृति का संरक्षण करने में भी अपनी भूमिका का निर्वाह करेगी .

गर्मियों का महीना और जाड़े की सी इस शाम में बारिश थमी है . हम लाल चाँद प्रार्थी कलाकेन्द्र में एक्टिव मोनाल कला मंच की प्रस्तुति ‘घटोत्कच’ देखने निकले हैं . तीन दिन लगातार चलने वाली इस प्रस्तुति में विपरीत मौसम के बावजूद पच्चास एक के लगभग दर्शक तो जुट ही रहे हैं . पांच छः वर्ष पहले एक दिन की प्रस्तुति के लिए भी पंद्रह –बीस दर्शक मुश्किल से  जुट पाते थे. केहर सिंह ने अपनी संस्था के माध्यम से कुल्लू में थियेटर को नए आयाम प्रदान किये हैं . इसका एक बड़ा कारण रंगकर्म की निरंतरता और प्रयोग्त्मकता हैं . उनकी प्रस्तुतियों में निर्देशन और अभिनय के साथ ही प्रकाश व्यवस्था , मंच सज्जा और वेश भूषा की बारीकियों को लेकर उत्तरोत्तर विकास देखा जा सकता है .

किसी जगह ऐसी गतिविधियों का गति पकड़ना अनायास नहीं होता . नब्बे के दशक में ब्रेख्तियन मिरर संस्था के माध्यम से रंगमच और व्यक्तित्व निर्माण हेतु संस्कृति मंत्रालय की योजना के तहत अमिताभ दास गुप्ता और नूर ज़हीर का कुल्लू आना शुरू हुआ . केहर सिंह शुरू से ही उनसे जुड़े थे . वह दिन और और आज का दिन , अमिताभ दास के गुज़र जाने के पश्चात् नूर ज़हिर के लिखे हुए इस नाटक के माध्यम से केहर उन्हें श्रद्धांजलि दे रहे हैं . स्तानीय संस्कृति का रचनात्मक प्रयोग करने  का तरीका भी ब्रेख्तियन मिरर की ही देन है जिसका बखूबी प्रयोग केहर कुल्लू की वेशभूषा, लोकगीतों , नृत्य शैली और बोली के माध्यम से कर रहे हैं . क्या एक दिन ऐसे नाटक कलाकेन्द्र की परिधि से निकल कर उस लोक संस्कृति में प्रवेश कर पायेंगे जिसे मूल कथा में पिरो कर इतिहास को समकालीनता से जोड़ने का काम नाट्य विधा करती है .  कहीं न कहीं लोक शैली में नाटक को  ढाले जाने के पीछे क्या यही सोच काम नहीं करती .

कुल्लू में लोक संस्कृति की जड़ें बहुत गहरी हैं जिसका असर यहाँ के शहरी बाशिंदों पर भी अलग –अलग रूपों में होता है . मसलन बड़ी से बड़ी शादी में ‘बाजा’ देसी ही बजेगा . वही वाद्य यंत्र जो मेले –त्योहारों और देव कार्यों में प्रयोग में लाये जाते हैं . शहनाई , ढोल , नगाड़े और कनाल . आधुनिक बैंड यहाँ बुरी तरह से पिट जाता है . लाहुली बाजे का भी चलन चल निकला है . लाहुल का पड़ौसी जिला होना और वहां  की बड़ी आबादी का कुल्लू में स्थाई रूप से रहना इसके कारण 
हैं . मुझे उस दिन का इंतज़ार है जब गांव में होने वाले मेलों में इस तरह के नाटकों का मंचन होगा . आखिर एक सजग रंगकर्मी इसी तरह के साहसपूर्ण प्रयोगों के माध्यम से ही बड़े जनसमुदाय के बीच पहुँच पायेगा . दर्शक संख्या को ले कर शहर के रंगमंच से आपकी अपेक्षाओं की सीमाएं कहीं न कहीं बंध जायेंगी . ‘घटोत्कच’ की मां हिडिम्बा का मंदिर यहीं मनाली में है लेकिन घटोत्कच और हिडिम्बा के सच से परिचित होने के लिए हमें नाट्य विधा का प्रयोग अमिताभ दास गुप्ता , नूर ज़ाहिर  और हबीब तनवीर की तरह करना होगा .  
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      निरंजन देव शर्मा

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     niranjanpratima@gmail.com